Gebotprofil:

-132) Nicht durch verkehrte Absichten untauglich gemachte Opfer zu essen
Anwendung für Nichtjuden:
Möglicherweise erfordert
Mandatsbestrafung gegen den Verstoß:
Unbekannt
Kurze Beschreibung:
Einige Tieropfer werden auf dem Altar völlig verbrannt, während andere zum Teil verbrannt und zum Teil gegessen werden. Dies Gebot verbietet das Essen eines Opfers, das durch gewisse unschickliche Absichten während der Ausführung des Opfervorgangs untauglich gemacht wurde.

Es gibt eine Debatte unter rabbinischen Weisen, ob ein Nichtjude Friedensopfer bringen kann (die er essen würde) zu dem Jerusalem Tempel, und ob die Opfer eines Nichtjuden einen heiligen Stand haben, der sie dieser Regel unterworfen macht. Falls ja, dann kann ein Nichtjude mit diesem Gebot gebunden sein, wenn er Friedensopfer bringt.

Doch unklarer ist, ob diese Regel sich auf Opfer beziehen würde, die von Nichtjuden auf vorübergehenden Altären in anderen Gebieten gebracht wurden (sehe Gebot +20).

Kategorie:
Biblische Quelle(n) (Rambam): Ex. 29,33; Lev. 7,18
Biblische Quelle (Sefer HaChinuch): Lev. 7,18
Nummer in Sefer HaChinuch: 144
Quellen, die die Bedeutung für Nichtjuden erklären:

  • Editor’s note
    Issue #1: May gentiles bring shlamim to the Temple, and then eat them? What about on bamos?

  • Rambam, Mishneh Torah, Maaseh HaKorbanos 3:2-3
    Gentiles may only bring ’olos to the Temple, not peace-offerings (apparently same for bamos elsewhere; thus they cannot eat any portion of any sacrifice).

  • Rambam, Mishneh Torah, Maaseh HaKorbanos 19:16
    Gentiles may offer olah sacrifices on bamos in any location (implying not chataos, ashamos, shlamim, or menachos).

  • Talmud Bavli, Menachos 73b
    Dispute: R. Akiva holds that gentiles may only bring voluntary ’olos, not shlamim; R. Yossi HaGlili (the Tanna Kamma of Mishnah Menachos 6:1) maintains that gentiles may also bring shlamim, including todah offerings, to the Temple.

  • Bartenura, Mishnah, Menachos 6:1
    Halachah of this Mishnah is according to the Tanna Kamma (which is R. Yossi HaGlili).

  • Tosafos, Talmud Bavli, Zevachim 45a (“Vehashochtan…”)
    From the very fact that R. Shimon discusses whether Jews are liable for piggul, nosar, and tamei for gentile sacrifices — none of which apply to ’olos, according to R. Shimon — we must conclude R. Shimon agrees gentiles may bring shlamim.

  • Rashi, Talmud Bavli, Zevachim 45a (“Aku”m la maisu…”)
    R. Shimon says gentiles may bring voluntary ’olos and shlamim.

  • Talmud Bavli, Zevachim 116b
    “T’nu Rabbanan”: A gentile may sacrifice on a bamah “whatever he wishes” (including shlamim?).

  • Editor’s note
    Issue #2: If yes on issue #1, would gentiles be liable for piggul or nosar in either case?

  • Rambam, Mishneh Torah, Pesulei HaMukdashin 18:24
    Jews are not liable regarding piggul, nosar, or tamei with gentile sacrifices (presumably same for gentiles).

  • Talmud Bavli, Sanhedrin 59a
    There is nothing permitted to Jews that is forbidden to gentiles (thus not liable for their own piggul, nosar, or tamei, if Jews are not).

  • Talmud Bavli, Zevachim 45a
    Dispute: R. Shimon (or R. Meir, according to Mishnah, Zevachim 4:5) holds Jews are not liable for piggul, nosar, or tamei with gentile sacrifices (no Torah status of kadshei mizbeach); R. Yossi says Jews are liable for all three (they do have Torah status of kadshei mizbeach).

  • Mishnah, Zevachim 4:5, & Bartenura thereon
    Halachah in this Mishnah is according to R. Yossi, i.e., that Jews are liable for piggul, nosar, and tamei with gentile sacrifices.

  • Editor’s note
    Issue #3: Given the lack of rules for gentile sacrifices on bamos, would they invalidate their own offerings through piggul or nosar?

  • Rambam, Mishneh Torah, Maaseh HaKorbanos 19:16
    Although there may not be exact rules governing gentile offerings on bamos, there are proper and preferable ways to conduct such sacrifices (“…how they should sacrifice to the Name of G-d…”; thus possibly no issue of piggul or nosar).

  • Lubavitcher Rebbe, Hisvaaduyos 5745, v. 5, pp. 3039-3041
    There are no fixed halachos on how gentiles may build and use bamos, but Jews should instruct them to do so in a way of beauty to G-d, as determined by circumstances.

  • Talmud Bavli, Zevachim 116b, & Rashi thereon
    Gentiles should build and use bamos in a way of beauty (leaving most specifics undefined).